מהו סיפור טוב
|
מסיפור טוב מפיקים מיפוי של הניסיון. סיפורים הם פיסות ניסיון, ניסיון חיים שהזמן להשתלט עליו מהיר. שכן קריאת ספור מהירה לאין שעור יותר מהניסיון האישי, העשוי לארוך שנים. סופר טוב גם מספק תובנות והארות מחכימות, וזה אחד ההבדלים בין ספרות טובה, וספרות המכילה שעטנז של סנסציות שיש בה הכל-מכל (גורל אכזר; תככים ואינטריגות; סקס; כסף וכוח; מזימות והתנכלויות), בבחינת רומן למשרתות או מעין "סרט טורקי". מה שעושה את ההבדל הוא שסיפור אמין, משקף באמת את המציאות, כאשר מחברו טרח לאסוף חומר ולבנות סצינה אמינה (כשם שעושים גדולי הסופרים), ולא עשה מלאכתו חפיף, תוך הסתייעות בכשרון כתיבה בלבד ותוך ניתוקים מהמציאות והסתבכות בסתירות פנימיות. סיפור אמין וטוב המביא פיסת חיים אמיתית ולא חלקית (כשחלקו האחר אינו אמיתי) חייב לאפשר מיפוי למטרת הסקת מסקנות וזיהוי הסיבות לדברים, ואיפוא בדיוק הם ממוקמים.
מסיפור טוב מפיקים מיפוי של הניסיון.
מהות סיפור טוב היא על פי רוב בכך שהוא מצליח לפרוס פיסת חיים אמיתית. לשם מה? לשם מה פעילות אנושית זאת של כתיבת סיפורים והקריאה בהם? רק על מנת לאמר, יופי או זבל? לא. האדם אינו יכול להקיף את המציאות ממקום מוגבל ובתקופה קצרה. לכן, סיפורים הם פיסות ניסיון, ניסיון חיים שהזמן להשתלט עליו מהיר. שכן קריאת ספור מהירה לאין שעור יותר מהניסיון האישי, העשוי לארוך שנים. סופר טוב גם מספק תובנות והארות מחכימות, וזה אחד ההבדלים בין ספרות טובה, וספרות המכילה שעטנז של סנסציות שיש בה הכל-מכל (גורל אכזר; תככים ואינטריגות; סקס; כסף וכוח; מזימות והתנכלויות), בבחינת רומן למשרתות או מעין "סרט טורקי".
מה שעושה את ההבדל הוא שסיפור אמין, משקף באמת את המציאות, כאשר מחברו טרח לאסוף חומר ולבנות סצינה אמינה (כשם שעושים גדולי הסופרים), ולא עשה מלאכתו חפיף, תוך הסתייעות בכשרון כתיבה בלבד ותוך ניתוקים מהמציאות והסתבכות בסתירות פנימיות. סיפור אמין וטוב המביא פיסת חיים אמיתית ולא חלקית (כשחלקו האחר אינו אמיתי) חייב לאפשר מיפוי למטרת הסקת מסקנות וזיהוי הסיבות לדברים, ואיפוא בדיוק הם ממוקמים.
לכן, בניגוד לטוענים למשל שניסיון לאתר מעמד חברתי או מאפיינים חברתיים-כלכליים אחרים אינו ממהות ביקורת טובה, יש דווקא לזהות בעין חדה היכן קיים המעמד החברתי בו מתקיימים בסבירות גבוהה ושכיחים יותר הדברים המתוארים בסיפור, מי, איך, מה, מהם אופני הפעולה האופיניים, דרכי המחשבה האופייניות, בקיצור, למי ומה בדיוק (או בסבירות גבוהה) מתאים המתואר בסיפור.
אם לא כך, אז תאמר מה שאומר בדרך כלל סופר רומן למשרתות, "כולם כאלה" בנוסח "כולנו אשמים" המפורסם. אבל למרבית השמחה זה לא כך, במציאות יש פנים שונות ופינות שונות ולא הכל אחיד בכל פינה ובכל מקום. יש דברים אופייניים יותר לעשירים מסוג מסויים, יש דברים אופייניים יותר למדענים וכאלה המאפיינים יותר עבריינים פיננסיים, או להבדיל, פרופסורים לפיזיקה. אם איננו יכולים למפות את הניסיון העולה מהסיפור, לא עשינו כלום.
אכן, טובי ההוגים החברתיים הושפעו מיצירות שתארו מעמדות חברתיים מסויימים, מסוג מפעלו המונומנטלי ורב הכרכים של הסופר הצרפתי הענק בן המאה ה-19 אונורה דה בלזק "הקומדייה האנושית", בו הוא מיפה את כל החברה הצרפתית על מעמדותיה וטיפוסיה. אפילו מיצירות קצרות ומרתקות שניכתבו על ידי סופרים מעולים באמת כמו סומרסט מוהם, או גרייהם גרין, אנו מסוגלים להפיק פיסות ניסיון אמיתיות תוך מיפוי שלהם.
דוגמא של ביקורת סיפור המאתרת סתירות פנימיות ואלמנטים לא אמינים: מתי מדובר בבניית מציאות שרירותית?
הסיפור אמנם כתוב היטב, אך היו אי אלו נקודות בו שהישאירו אותי, למרבה הדאבה, בתהייה מסויימת:
למשל:
1) "התחתנתי עם עופר איש העולם הגדול שיש לו עסקים חובקי עולם".
חשבתי לעצמי, יופי. עסקים חובקי עולם, הבחור מסודר, הזוג חי באושר וביחוד בעושר.
אלא מאי? כמה פסקאות לאחר מכן את נותנת לעופר לפתוח את פיו ולדבר, ומה מתברר? העסקים חובקי העולם לא היו ולא ניבראו, אלא משל היו:
"את יודעת מה יש לי בכיס המעיל?" נענעתי ראשי בשלילה. "מכתב פיטורין. המפעל שעבדתי בו קרוב לשלושים שנה פשט את הרגל. הייתי רואה חשבון במפעל שהיה תמיד במאזן חיובי.
אז אני לא מבין. אם היו לו עסקים חובקי עולם, איך הוא שכיר?
2) אך אויה לי, זה עוד לא סוף תהיותי ותלאותי בניבכי הסיפור. וגם.. וגם.. הרי הבנתי מהסיפור שמדובר בזוג צעיר, וגיבורת הסיפור היא גם בת זקונים מתפנקת, ויש לה אחות גדולה ממנה, אלא שהאחות הזאת במיטב שנותיה ולא קשישה.
אז איך, הבעל, עופר, עובד כבר 30 שנה במפעל? אם הוא רואה חשבון, היה צריך לפחות לסיים אוניברסיטה, ואף אם היה עתודאי, הרי התחיל לעבוד בערך, לפי חשבון פשוט, בגיל 24. אז הוא בן 54 או יותר? גבר בגיל העמידה? אז איך זה מתיישב עם התאור בסיפור של זוג צעיר?
אבוי לי, כי ניפלאו ממני דברי המספרת הכה מוכשרת.
3) לקראת סוף הסיפור האם נחבלת בראשה, והכרתה לא שבה אליה יותר, כפי שכותבת הסופרת:
"כשאמא הכניסה את רגליה ונסתה להתיישב באמבטיה מעדה וקיבלה מכה בראשה.אמא אושפזה בבית–החולים כי סבלה מזעזוע מוח.
הכרתה לא שבה אליה. שכרתי לה מטפלות. טפלתי בה כמו בתינוקת".
וכמה שורות אחרי זה, לוקחים את האשה "שהכרתה לא שבה אליה" לסיור. למען הסר ספק, שמא עדיין אינה בהכרה ורק לוקחים אותה בעגלה, כתוב: "האשה הפזורה בדעתה". דהיינו בהכרה מלאה, רק מפוזרת.
"ואת אמא האישה הפזורה בדעתה לקחתי לסיור במקום. הראיתי לה את המרחבים הנושקים לים. את דירת החדר הנחשבת לסוויטה מפוארת בבית- האבות. "עכשיו, ישרתו אותך אמא, בביתך החדש. והרופא שיטפל בך יטפל גם בי".
אז אני שואל, ככה כותבים סיפור? מה זה הדבר הזה?
אולי שהמחברת תטפל באריק שרון, והוא יהיה שוב בהכרה מלאה כאילו לא היו דברים מעולם, ורק יהיה אולי מעט פזור בדעתו?
4) קיסריה. הוילה של האם בקיסריה. אך הופה, לא סתם וילה, אלא אחוזה בת 6 דונם: "אך אין לי את המרחבים של ששת הדונמים של האחוזה. צריך לנסוע שני רחובות מתעקלים כדי להגיע אל האחוזה".
הבעיה היחידה בסיפור ה"ראליסטי" הזה היא ששכונות הוילות בקיסריה, כמוהן כבהרצליה פיתוח, הינן צפופות יחסית. נכון, יש שם דקלים וכל זה, אך וילה של 6 דונם? איפוא ניכנס שם דבר כזה? ככל שידוע לי, נישט דו, אין בקיסריה חיה כזאת. ומגרש הגולף הנירחב עדיין לא הופשר לצורך נדל"ן.
מפת קיסריה
http://www.caesarea.org.il/road_map.htm
ואגב גבירתי המספרת, בביקורך הבא בקיסרייה, את מוזמנת לסור גם לאור-עקיבה הצמודה לה, ולראות מה זה עוני נורא ורעב, כשבמרחק פסיעה ומבט טובלים להם עשירי ישראל בחיי הדר ומיטב המותרות שיש לעולמנו להציע לאלה במחוזותינו שידעו לשחק אותה כיאות (אבל 6 דונם - זה עוד לא).
סיפורים קצרים לשיפוטכם בהתאם למתווה שהוצג כאן (אם תרצו בכך. ו/או על פי כל מערכת שיפוט אחרת)
יהודית מליק-שירן:
הטובה בבנות
http://www.nfc.co.il/archive/003-D-14227-00.html?tag=0-53-30
צליל מן העבר
http://www.literatura.co.il/website/index.asp?id=12800
אתגר קרת:
הילד המנומס
http://www.literatura.co.il/website/index.asp?id=7746
שדיים של בת שמונה עשרה
http://www.literatura.co.il/website/index.asp?id=25
מיכאל שרון:
ילדות בקונגו
http://www.literatura.co.il/website/index.asp?id=15153
וידויו של פובליציסט ימין קיצוני
/a.php?c=msharon&a=12&rc=msharon